Los niños como víctimas del terrorismo: el significado actual

El pasado día 22 de mayo de 2017 el terrorismo islámico volvió a golpear Europa, esta vez en Manchester. A escasos meses del atropello masivo que se produjo en Londres, parece que el terrorismo islámico aún no está acabado.

A diferencia de los otros atentados, el objetivo del ataque terrorista de Manchester fueron los niños y los jóvenes, un colectivo que no es capaz de entender cómo están tejidos los hilos en el mundo, pero esto no ha impedido que sean los principales afectados.
Que el atentado terrorista de Manchester haya golpeado elegido a niños como víctimas del terrorismo no debe sorprender a nadie y desde la óptica terrorista es una evolución lógica del fenómeno.

¿Por que han sido elegidos los niños como víctimas del terrorismo islámico?

Entre las víctimas del atentado de Manchester se encuentra una niña de 8 años, es quizás el caso que más ha llamado la atención. Poco debía saber esta de lo que sucede en Siria o en Irak, pero su vida fue arrebatada.

Antes de pensar que los terroristas islámicos han perdido completamente el norte con este atentado hay recordar el secuestro de las niñas de Chibok en Nigeria por parte de Boko Haram.

El ataque a niños y jóvenes es una estrategia de estos grupos terroristas para extender el terror entre la población europea. Después de tantos atentados en estos últimos años, a pocos ciudadanos sorprende ya que se produzca un atentado en una ciudad europea. Es más, se ha llegado a una situación de normalización.

Niños como victimas del terrorismoPor ello los grupos terroristas inovan tanto en sus técnicas como en los objetivos.
La lógica hace pensar que el atentado de Manchester no habría tenido tanta repercusión ni se habría extendido de tal manera la inseguridad si las víctimas fueran adultos.

El terrorismo, en este caso el islámico, es capaz de adaptarse a un sinfín de situación y evolucionar para buscar un mejor camino hacia sus objetivos. Al haber perdido el poder de golpear de manera indiscriminada, debe causar un alto nivel de terror en cada uno de sus actos.

Por lo tanto, lo que han hecho los terroristas islámicos es algo racional desde su visión: maximizar el terror que producen.

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Lobos solitarios: el terror en el corazón de Europa

El término “lobos solitarios” se escucha con fuerza cada vez que el terrorismo islámico golpea duramente en Europa. Este término no puede ser más acertado. Cómo un lobo sigiloso y que pasa desapercibido entre corderos, despliega en cuestión de minutos una gran fiereza y deja tras de sí los cadáveres de sus víctimas.

Desde la creación del Estado Islámico son cientos los europeos que abandonan el Viejo Continente para desembarcar en un Oriente Medio inestable y violento. Algunos morirán en esa tierra, pero los que regresen lo harán con la intención de golpear a los que ellos llaman infieles, la sociedad de la que ellos se sienten apartados.

Lobos solitarios: ¿como se da este terrible paso?

Es fácil caer en una idea europeocentrista y etiquetar a los árabes o ciudadanos que practiquen la religión musulmana como los predecesores de los lobos solitarios. Pero lo cierto es que los ciudadanos nacionales representan en una gran proporción a los lobos solitarios. Nadie por su religión​ o su origen étnico camina sin remedio hacia la radicalización.

Los factores que llevan a un individuo a renegar de su país de acogida e incluso de origen, por viajar a países donde se está llevando a cabo una yihad y volver para atacar la sociedad que le vio partir poco tiene que ver con ideas religiosas en sentido estricto, de hecho no es la religión la que empuja al individuo a la radicalización, sino la exclusión social.

La exclusión social es el principal factor de riesgo en todas las conductas delictivas, da igual si es un hurto o un atentado terrorista, la falta de vínculos con la sociedad permite que estás conductas se lleven a cabo. Si un individuo cree que no importa para el resto de la sociedad, aunque esa falta de vínculos sea percibida y no real, el paso para llevar a cabo acciones​ con repercusión negativa en la sociedad se acorta.

No es nada nuevo afirmar que los jóvenes en riesgo de exclusión social tienen mayor riesgo de convertirse en víctimas, pero también en victimarios.

En el caso de los lobos solitarios,  la desestructuración social ha marcado el camino que seguirán, pero son momentos claves en su vida lo que marca el paso a cometer un atentado como lobo solitario.

Obviamente en el momento que el lobo solitario ataca, el mismo ya lleva tiempo radicalizado y el ataque es una muestra de la férrea implementación de la creencia radical en su vida.

Losturn point‘ o momentos de cambio importantes en la vida de un sujeto condiciona la aparición de estás conductas. Momentos de crisis personal pueden terminar desembocando en que dicho sujeto se aferre a unas creencias radicales y que esté dispuesto a sacrificarlo todo por ello.


Radicalización islámica en España

En esta década, el mundo está viviendo un fenómeno que parecería increíble años atrás. La radicalizacion islámica está presente en una gran cantidad de países sin ser necesariamente estos de orientación islámica. La radicalización islámica en España es un problema que preocupa a políticos, policías y ciudadanos por igual.

radicalización islámica en España

¿Donde y de qué manera se expande este tipo de radicalismo en España?

Definición de radicalismo islámico

Antes de entrar de lleno en el terreno de la radicalización islámica en España hay que saber que es y que no es el radicalismo islámico y lo que este significa.

Neumann (2013) expuso que para definir la radicalización es necesario identificar los puntos finales (end-point). Por ello define la radicalización como el proceso que vive un sujeto al adquirir creencias extremistas o radicales. ¿Pero es un radical islámico aquel que defiende idearios extremistas de manera pacífica? ¿Si no existe violencia física no estamos delante a un sujeto radicalizado?

Jenkins (2007) opina que se debe separar las cogniciones extremistas de los actos violentos. Por lo tanto, un sujeto con ideario extremista no camina irremediablemente hacía una acción violenta. De hecho no todos los terroristas islámicos presentan grandes nociones sobre el Islam, al menos no mayor que el resto de los musulmanes.

De hecho Neumann propone una sutil comparación. Mientras que los salafistas políticos tienes un ideario extremista, no defienden el uso de la violencia para conseguir su objetivo. En el otro lado están los terroristas islámicos que teniendo el mismo ideario recurren a la violencia como herramienta para conseguir sus metas.

Por lo tanto el radicalismo islámico no hay que definirlo en torno a las congniciones que presentan los sujetos, sino a través de estas y de los actos que desencadenan.

¿Cómo y donde se lleva a cabo la radicalización islámica en España?

Fernando Reinares y Carola García-Calvo (2017) hacen un análisis de la situación de la radicalización islámica en España durante el periodo de junio a 2013 a mayo de 2016.

En dicho análisis llama la atención que el 73,8% de los detenidos se radicalizaron en territorio español, un 10% fuera de España y un 16,2 % en ambos contextos.

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Fuente: Reinares, F. . (2016). Estado Islámico en España. 2016. Real Instituto Elcano.

Dentro del territorio español, la radicalización islámica se llevó a cabo en los siguientes lugares:

radicalización islámica en España

Fuente: Reinares, F. . (2016). Estado Islámico en España. 2016. Real Instituto Elcano.

Cuando se busca señalar el lugar donde se produce la radicalizacion islámica, rápidamente se señalan a los lugares de culto como los culpables de dicho proceso. Es cierto, el informe de Reinares (2016) demuestra que es un lugar clave donde se da más de la mitad de los casos de radicalización religiosa, ¿pero están detrás de ellos los líderes religiosos?

La respuesta sería negativa, como se puede comprobar en la siguiente imagen, tan solo un 8,5% de los detenidos durante el periodo 2013-2016 fue radicalizado por un líder religioso.

Los activistas de los grupos terroristas con un 38,3% fueron el primer agente de radicalización. Entre el círculo más cercano al sujeto (familia y amigos) alcanzan casi el 50%. Esto no hace más que contrastar la influencia de los vínculos familiares y los más cercanos en el individuo.

radicalización islámica España

Fuente: Reinares, F. . (2016). Estado Islámico en España. 2016. Real Instituto Elcano.

Por último , en el informe se expone que el 8,6 % de los detenido en el periodo 2013-2016 fue radicalizado en las prisiones. No es nada nuevo decir que las prisiones son un gran factor criminogénico.

Autores como Trujillo, H., Jordán, J., Gutiérrez, J y Cabrera, J. (2008) afirman que la radicalización en las prisiones responde a un proceso que comienza en el momento que el sujeto forma parte de la institución total. La entrada en la prisión es un gran cambio negativo para el sujeto y entra en una situación de vulnerabilidad. De esta vulnerabilidad surje la necesidad de protección que estos grupos radicales dentro de las prisiones puede proporcionar. La confianza, la identidad hacia el grupo protector puede acabar con un sujeto que interioriza y comparte las mismas creencias que dicho grupo y la asociación con esto no hace otra cosa que retroalimentar la radicalización.

Referencias

Neumann, P, R.. (2013). The trouble with radicalization. The Royal Institute of International Affairs

Jenkins,B (2007). RAND Corporation, presented before the House Homeland Security Committee, Subcommittee on Intelligence, Information Sharing and Terrorism Risk Assessment, p. 3.

Reinares, F. . (2016). Estado Islámico en España. 2016. Real Instituto Elcano.

Trujillo, H., Jordán, J., Gutiérrez, J y Cabrera, J. (2008). Indicios sobre la radicalización yihadista en prisiones.

El terrorismo y las nuevas tecnologías

El terrorismo es un fenómeno que, como se ha comentado, se extienden en un largo período de tiempo, es un fenómeno que se adapta a la sociedad en mayor o menor medida. Es por eso que la relación entre el terrorismo y las nuevas tecnologías (TIC) se ha ido estrechando y muchos grupos terroristas inundan las redes sociales como si de una agencia de noticias se tratara.

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El terrorismo y las nuevas tecnologias

Lo estamos viendo con el autodenominado “Estado Islámico”, este grupo terrorista tiene un gran movimiento en las redes sociales, se les puede localizar en diversas de ellas utilizando hashtags referidos a su yihad contra Occidente.

Como si fueran Community Managers interactuan con el mundo social hasta que sus cuentas (afortunadamente) son eliminadas.

Han llevado ataques terroristas online contra estados, como ejemplo tenemos el ataque al Twitter del Mando Central del Pentagono. En  este casos sustituyeron la temática de la página y amenazaron a los EEUU.

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Terror online

Con lo anterior se buscaba crear un ambiente de miedo en las redes sociales.

También  hemos presenciado (por desgracia) ejecuciones individuales pero también masivas a través de las redes sociales.

Las redes sociales tienen un poder que pocos imaginan, son capaces de crear simpatizantes en distintas latitudes y fomentar un mensaje que puede penetrar en los colectivos más vulnerables.

Otra faceta relacionado con las redes sociales es la captación de miembros, como si de un partido político se tratara siempre están buscando simpatizantes a su causa. Puede ser como reclutadores, como lobos solitarios, como soldados del Califato en Siria o en Irak.

Detrás de todos ellos hay un complejo engranaje de captación mediante las redes sociales. Cada página eliminada da paso a dos nuevas. Por cada grupo que se desarticula aparecen grupos nuevos.  Es muy difícil combatir un terrorismo que de difumina en la red. Dónde los colectivos con más riesgo de ser captados sucumben a las promesas de dinero, un estado propio y el paraíso.

 

 

La violencia como instrumento

¿Qué es la violencia?

Vivimos en un mundo violento, nos podemos considerar como una especie por lo general violenta que ha utilizado (y utiliza) la violencia de manera regular.

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Pero, ¿qué es la violencia?

Según la RAE es:

1. f. Cualidad de violento.

2. f. Acción y efecto de violentar o violentarse

3. Acción violenta o contra el natural modo de proceder.

4. f. Acción de violar a una mujer.

Estas descripciones son muy generales y no especifican lo que buscamos en esta entrada. Podríamos utilizar la descripción número dos para lo que nos vamos a referir.

La violencia como instrumento

La violencia no es algo que se utilice de manera gratuita, nadie es violento sin ningún objetivo. La violencia no es un fin, es un medio para conseguir algo.

Dentro de esta instrumentalización de la violencia podemos diferenciar diversos actores como fuentes de esta violencia:

  • Estado: Ejerce la violencia como un instrumento para controlar a la sociedad, evitar que reine la inseguridad y la delincuencia. Puede utilizarla para dominar a otros estados.
  • La sociedad: Pueden ejercer la violencia para conseguir más derechos, para cambiar el gobierno, etc.
  • Delincuentes: Desde el individuo que atraca farmacias hasta el jefe de una banda organizada utiliza la violencia para lucrarse.
  • Terroristas: La muerte de civiles de manera indiscriminada no es un objetivo de los terroristas. Si ellos causando una víctima consiguieran crear más terror que causando cien, no tendrían la necesidad de asesinar a tantas personas.

Con estos ejemplos se pretende tomar idea de que la violencia es para muchas personas y organizaciones un medio más para conseguir sus objetivos.

LA VIOLENCIA EN BANDAS ORGANIZADAS Y EN TERRORISMO

Un tema muy interesante es cómo se utiliza la violencia en el crimen organizado y también en grupos terroristas:

En las bandas organizadas la violencia de utiliza de la misma manera hacía dentro y hacía fuera de la organización.

La violencia intragrupal responde a un principio de disciplina, en los grupos altamente jerarquizados (Cosa Nostra, por ejemplo) la violencia tiene dirección descendente y busca mantener el control sobre sus “empleados” y evitar las traiciones. Cabe decir que en estos grupos se han dado episodios de violencia en sentido ascendente cuando los jefes eran eliminados por sus “empleados” pero no ha sido lo más común.

La violencia hacia fuera del grupo se utiliza para mantener el negocio a salvo frente a otros competidores, defenderse de la justicia y aumentar los frentes de negocios mediante la extorsión por ejemplo.

En conjunto, el uso de la violencia por parte del crimen organizado responde al objetivo de lucrarse todo lo posible.

En el caso del terrorismo hemos podido ver cómo también utilizan violencia intragrupal contra desertores del grupo (en el caso del Estado Islámico), esto no responde a otra cosa que no sea defender sus intereses ideológicos.

Pero lo que más llama la atención es la violencia hacia el exterior. Todos los actos de violencia hacia el exterior van, en gran medida, dirigidos a crear terror en la sociedad para conseguir defender/imponer su ideología. No es importante el número de muertos, es importante la reacción de terror a esas muertes. Al estar hablando de grupos con fuertes creencias ideológicas (al contrario que las bandas organizadas, sin ideología) evitan en la manera de lo posible utilizar la violencia para lucrarse económicamente (no es su objetivo). Pueden utilizarla de manera puntual para conseguir beneficios económicos que luego serán usados para financiar su actividad terrorista.

Después de esto viene la duda de si podemos catalogar al Estado Islámico como un grupo terrorista tradicional o un tipo de híbrido entre terroristas y… ¿estado?

 

 

 

 

 

 

Terrorismo islámico en Europa

Terrorismo islámico en Europa

Mucha gente se quedó sin palabras al ver lo que sucedió el día 13 de Noviembre en París. Europa había sido golpeada varias veces por el terrorismo, pero nunca se había sentido tan indefensa.

¿Que ocurrió para que esto sucediera?¿ De quién es la culpa de toda esta tormenta de los denominados terroristas islámicos? ¿Es su interpretación la correcta? ¿O tenemos, en parte, culpa la sociedad europea?

Mundo globalizado

Vivimos en un mundo globalizado donde podemos ponernos en contacto con el resto del mundo en sólo un segundo.

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El terrorismo ha encontrado en la globalización la vía perfecta para su crecimiento. Lo hemos podido encontrar con Al-Qaeda y ahora lo encontramos con el nuevo tipo de terrorismo islámico: El Estado Islámico.

Las redes sociales son el mecanismo por el que el Estado Islámico se nutre de efectivos y también una herramienta para demostrar su poder. De sobras son conocidos los vídeos de las terribles ejecuciones por parte de este grupo terrorista, que demuestran, por una parte, su perfecto manejo de las redes sociales, y por otra, su eficacia para causar terror en el mundo.

Las raíces del terrorismo islámico en Europa

Bien es sabido que el terrorismo islámico tiene décadas de vida, pero lo que no está tan claro es cuando este nació en Europa.

Bajo mi opinión el terrorismo islámico presente en Europa también es un proceso de años. No quiero decir que hace 20 años existía este terrorismo en Europa, pero si que factores que predisponían a ello estaban echando raíces.

Pongamos el caso de Francia:

Estos puntos y otros más complejos son un caldo de cultivo para que los grupos terroristas islámicos consigan seguidores.

Estos jóvenes franceses presentan problemas de identidad y estos grupos tienen el poder de proporcionársela.

¿No es empezar de cero la mejor manera de crearse una identidad?

Conclusiones

Europa no ha sido capaz de prever este escenario en el que estamos inmersos ahora y en parte se lo debemos a nuestra propia visión de la cosas.

Este tipo de atentados son típicos en países islámicos, no en el corazón de Europa, creíamos que estas cosas no podrían suceder y la historia nos ha demostrado que nos equivocábamos.

Llegados a este punto, ¿que podemos hacer?

Hemos de tratar todo esto desde la raíz, de nada sirve culpar y actuar ahora si no vamos a poder prevenirlo en un futuro.

Europa tiene que apostar ahora por acercar a estas minorías hacia la igualdad. Apostar por la resocialización de individuos que han sido marginados por el resto de la sociedad.

Porqué realmente y aunque cueste admitirlo, el terrorismo islámico no tiene la causa en la religión, sino en la marginación.